教宗良十四世(1955-)
「偉大的人類 Magnifica humanitas」通諭 129-130:
兩座城與兩種愛
129.
基督宗教人文主義並不拒絕科學或科技，而是以感恩與現實感接納它們，並將它們置於更高的召叫之中。人類的創造性智能是一份恩賜，能夠減輕痛苦、開啟新的可能性，但必須始終朝向公共福祉、正義、照顧弱勢者以及照料受造的世界。從這個意義上說，真正的選擇並非在於熱情與恐懼之間，而是在於兩種發展道路之間：一種進步是為了服務個人與各民族，另一種進步則使他們屈從於權力的心態。歸根究柢，關鍵問題仍是聖若望保祿二世教宗所提出的：人工智慧是否「使人類在地球上的生活在各個面向都『更有人性』？是否使它更『配得上人』？如果答案是肯定的，我們就能把它視為一個可以負責任接納的機會，並在耐心而共同重建的道路上善加運用，就像《厄斯德拉下》中所敘述耶路撒冷的重建那樣。
130.
歸根究柢，這條進步之路，以及我們如何理解並活出它，最終都牽涉到我們內心的省察。我們如何理解並塑造人際關係、工作與制度，實際上都顯露出我們的根本價值。 歸根究柢，一切都取決於我們最深愛的是什麼。這種愛，無論對個人或社會而言，都在指引我們真正珍惜的事物，也引導我們的生活與行動。聖奧思定把人類歷史描述為兩種愛之間的角力；這兩種愛產生了兩種置身世界、共同生活的方式，也可以說是兩座「城」：一邊是對天主與近人的愛，另一邊則是只愛自己。「兩種愛建造了兩座城： 愛自己甚至輕視天主，建造了地上之城；愛天主甚至輕視自己，建造了天上之城。」 19如同整個人類歷史一樣，今天這兩種愛仍在我們心中爭奪主導地位。人工智慧時代也不例外：建造巴貝耳塔，或是重建耶路撒冷城，都從我們每一個人內心開始。