人為了生活，需要有一個適宜的環境，一個安全的掩護所：家庭和房屋，在希伯來交中是同一詞：bayth（beth的合成詞如 Beth-el意謂天主之家）兼指二者。天主並不以給人一個自然的家庭，和一個物質的滿足，祂更願意把人引入到祂自己的家裹，不但不以他爲僕役，而且更以他為子女；因此，祂居住在聖殿中，與以色列共處以後，又遣使祂唯一聖子，爲給他用生活的石頭建立一個神聖的住所並開放給每一個人。

一、人類子孫的房屋

1. 家庭的房屋—
人都希望有一個地方，完全「屬於他自己」的地方，就如古諺所說的：一個窩（箴廿七8），一個保障他私生活的處所（德廿九21）；而且這個處所要在他的故鄉（創卅25），在他父家的所在地，這遺產不該受到剝奪（米二2），也不該受到別人的貪婪（出廿17平）。在這井然有序的房屋裏，閃燦着主婦的溫柔可愛（德廿六16）； 但是一個潑婦却把房屋弄得不可居留（廿五16），人和他的子女永久生活在那裏，但僕人却隨時可以離去（若八35）； 他喜愛在家中招待客人，如果需要，他就强留客人（創十九22；宗十六15）。建造一座房屋，需要很多代價，因此不該刻奪其享用權，在以色列有一條人情味濃厚的法律：即使有神聖的戰爭，有房屋的人也可免除參戰的危險（申廿；加上三56）。

2. 建造和拆毀房屋的人——
建造一所房屋，不是只築牆壁，而是要建立一個家庭，傳宗接代，傳授子女宗教知識，並立德行的美表；這乃是智慧的工程（箴十四1），一位賢慧主婦的工作是不能代替的（卅10—33）；這也是天主的工程，只靠人自己無法完成（詠一二七1）。但是一個男人由於惡意，能给家庭招致災禍（箴十七13 ），並且一個愚味的女人會拆毁她的家（十四1）。這是因為在毀壞家園以前，罪惡已經導致了另一種破壞：由天主噓氣吹活了的（創二7），以泥屋爲居所的脆弱的人（約四19）本身的被壞。罪人在歸到他祖先那裏，進入永恒的家——墳墓之前（創五8；詠四九12；訓十二ff），必須死亡，並將那口生 氣交還給天主；但他身後仍繼續生存在他的後代中，即天主給他親友建造的家室中（詠一二七）。我們可以看出來，爲什麽蓋了房屋而未能居住，是天主處罰的一種象徵，是不忠實的人理所應得的（申廿八30），然而被選者將於末世的喜樂中，永遠居留在他們的家裏（依六五21：）。

二、天主的象徵性家宅

1. 以色列的家室和達味的家室——
罪惡把人與天主分離了，天主仍願重新居住在人中間；由召叫亞巴郎奉待她，開始祂的這項計畫，使亞巴郎離開敬拜邪的人羣（蘇廿四 2），因此亞巴郎必須離開他的故鄉，離開他的父家（創十二，）。他要度行旅的生活，住在帳棚裏，他的子孫們也和他一樣（希十一913），一直到雅各伯和他的兒子們定在埃及爲止；但不久以色列又希望由這個「奴隸之家」出走，天主也救出了他們，爲了和他們訂立盟約，並居住在她的百姓當中，居住在令他們準備的帳幕中；遮掩天主光榮的彩雲停留在帳幕上，用以表示天主臨在以色列全家（出四十341 33）。這名稱也適用於比星辰還多的雅各伯的子孫。

這百姓聚集在他們天主的帳幕的周圍 ， 因此稱為會幕（出卅三7）；天主就在這裏向祂的僕人梅瑟講話，梅瑟經常到天主的會幕去（卅三9ff 戶十二7），且要領導百姓進入預許之地；上主願意使這塊預許之地全部變成他的「家室」（歐八；；九；耶十二7；匝九8），變成祂百姓的定居之所（撒下七10）。 達味願意給天主建造一座像他所居的官殿（七2）。但是天主沒有接受他這計畫，因爲會幕為祂只足够（七；：）；但祂祝福了祂受膏者的好意：雖然祂不希望居住在石造的房屋裏，祂卻願意給達味建造一個家室，並鞏固達味後裔的王位（七11-16）；爲天主建造一座房屋是爲「達味之子」而保留的，祂將以天主為父（七13ff）。

2. 自石屋到天宮——
撒羅滿要應驗這個奧妙的預言； 他雖聲稱連天主所居住的天上之天也容納不了天主（列上八27），可是他仍要爲上主的名和象徵天主臨在的約櫃（八19ff 29） 建造一所房屋，好能使人在那裏呼求上主的名。但天主不局限於任何地方或房屋；祂在歸於祂聖名的房屋內，藉耶米亞來宣稱這事（B七2—14），又藉兩個異象給厄則克耳先知證明這點：在第一個異象裏，天主的光榮離開了被褻瀆的房屋（則十18；十一23）；在另一個異象裏，天主的光榮曾在外邦人的地方，即以色列家室流亡之處顯示給先知（則一）。可是天主却向這玷污了祂聖名的屋宇宣佈，要淨化它，在它內會集羣眾，統一它，並在其間重建新居（卅六22-28 ；卅七15f26ff）。 這些都是傾注到以色列家室中的祂的神的功效（卅九39）。這一重要預言使人窺見什麼是天主的眞殿字：絕對不是先知會經詳細描述的那物質和象徵的聖殿（四十—四三），而是以色列本身的家室，他們天主的精神的居所。

3. 謙遜人的天主的家室——
此外，當以色列流亡返國以後，他們要受到雙重教訓，好使他們擺脫狹窄的民族主義和形式主義；一方面天主將祂的家室開放給萬邦萬民（依五六5ff；参閱：谷十一17）；另一方面天主宣饰，祂的家室是超物質的和永遠的，並且，誰要進去，須有謙遜和悔罪的心（依五七15；六六1f；參閱詠十五）。但是誰能把人引入這個天上的家室呢？天主的智慧親自要來到人間，建造祂的家室，並請人們進去（箴八31；九1—8）。

三、天主與其子女精神的家室

1.實際上，基督耶穌就是天主的智慧（格前一24）。祂來到我們人間居住，成爲血肉之人的天主聖言（若一14）。 祂屬於達味宗室，並來在雅各伯家中爲王（路一27，33）； 但是在祂誕生的達味之城白冷，却找不到收容祂的家（二4「）。祂雖然在納匝肋生活在祂父母的家中（二51），但自十二歲那年，祂便指證祂必須專心於祂天父的事情（二49），聖殿是祂天父的家（若二18）。在這個家裏，祂要以兒子的權利加以干預，因爲是祂的家（谷十117平）；但祂知道這個家註定要毀壞（十三1f平），祂來也是要建造另一個家：即祂的教會（瑪十六18；參閱弟前三15）。

2. 當耶穌奉行這使命時，祂却要無室（路九58）無家（八21）；但他要受人的邀請，祂也應邀到罪人稅吏的家中（五29—32；十九5 —10）；祂到他們家中，有時受到熱誠的歡迎，有時却遭到冷落（七36- 50；十38ff）；但無論如何，祂總要帶給這些家庭回頭改過的號召，赦罪的恩惠，救恩的啓示，這是唯一要事。門徒們一受到召叫，就離開他們的家，抛棄一切來眼隨祂（谷十29f），祂賦給他們的使命是把平安帶給接待他們的家庭（路十5f），並召叫他們追隨通往天父之家的道路——基督，祂並許諾要把我們領進天父家裏去（若十四2—6）。 爲了給我們開闢一條道路，以進入天主自己所建造的家園，即基督以兒子的身份所管理的家園（希三3—6），我們的大司祭基督會先我們而行，因祂的犧牲先進去（六19f；十19ff）。此外，天父的這個家，天上的聖所，乃是一個離我們不遠的精神事實；我們的希望如果堅定不移（三6）聖父的家「就是我們自己」。

3. 誠然，天主的這個家必須等我們每一個人離開了現世的這居所，而穿上光榮不死的身體 ，進入永遠天上的居所，方才完成（格後五1f；參閱格前十五53）。但，由現在起，天主就邀請我們與祂合作，來建造這個家室，其基礎是耶穌基督（格前三9ff），生活的屋角石，並且是由信者生活的石頭所建造的（伯前二4ff）。基督使我們能達到天父之家，不只要我們在家裏做客，而是要我們成爲「祂家庭的一份子」（弗二18 ff），化入建築物中，且與之成長；因爲 ，當我們與人因着聖神與其他弟兄聯合在主內時（二21f），我們就成了天主的住所。所以默示錄說，天上的耶路撒冷不再有聖殿（默廿一22）；因爲整個的天上耶路撒冷是天主和已成爲天主子女的人同居的住所（廿一3,7），他們也與基督永居在天父的愛中（若十五10）。