李學志，李霄霄：
《般若菠蘿蜜多心經》中“色”與“空”解讀兼論感知決定存在 (節錄)

佛教所謂色，是指四大種(地、水、火、風)，及由這四大種所造化而成的能被眼、耳、鼻、舌、身及意識(六根)所感知的所有物。

“空”分兩種，一者上空，也就是慧空；二者下空，也即前景空。前景空就是指眼、耳、鼻、舌、身、意不能感知的空，此為基礎，由此證得慧空，即一切事物現象存在於面前，卻不起分別心，猶如其不在，知其本性皆因分別心所起之妄念虛像。

《心經》揭示了五蘊與六根、六識相依相生的 關係，色蘊為五蘊之首，色蘊的產生依靠的是六根生六識，若六根不生，則六識滅，六識滅則色蘊不生；色蘊既滅，則其餘五蘊則滅。

而 “空性”之體性無形無性，不可言說，亦不可得故，人類便虛構主觀之言詞，以名“空性”之體性，將之設施為色，以便可感知，可言說。此即“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”。

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五蘊:“色、受、想、行、識”
六根:“眼、耳、鼻、舌、身、意”
六識:“視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、知覺”
六塵:“色、聲、香、味、觸、法”